Теологический дуализм. Катары и альбигойцы

Я долго непонимал, как и Лев Толстой , зачем придумывать видение троицы в божественной ипостаси, зачем разделять Бога как любовь на "источник-объект-любовь" в виде "отец-сын-дух".

Вся проблема встала при формировании христианства. Как может быть мессия Богом, если Бог один. Объявить воплощением Бога на земле? А как быть с бытием Бога, перестал ли Бог существовать для всех при рождении на земле? Как быть с первичностью ипостасей?

Как решение - просто создать субъективную характеристику Бога со стороны человека - как человек на него смотрит, так ему Бог и представляется. Если Бог обитает повсюду, как мир - всеокружающий, то это Бог-отец. Если это любовь и воодушевление человек чувствует от мира, то это Бог-дух. Если это познание Бога через себя, то это Бог-сын.

Зацепившись за Бога-сына можно привести верующего и к мессии как к воплощению Бога-сына. Так например в исламе и иудаизме, арианстве, и во взглядах свидетелей Иеговы обожествление Иисуса Христа отсутсвует, как и в ранне-христианских общинах.

Многочисленные вселенские соборы были собраны лишь для объединения веры (и власти церкви), которая настолько эволюционировала в своём регионе, из-за непонимания природы христианства.

• 325 г. Никейский собор отвергает арианство и признаёт И.Х. Богом-сыном в одном лице

• 431 г. Эфесский собор отвергает несторианство и признаёт природу Христа не отдельно Богом и Человеком, но одновременно Бого-человеком в одной ипостаси.

• 451 г. Халкидонский собор отвергает монофизиство как полностью божественную природу И.Х. в одном лице.

• 680 г. Константинопольский III собор отвергает монофелитство как двойную природу Христа с одной волей.

• 787 г. Никейский II собор отвергает иконоборчество как борьбу с изображением Бога, считая иконы идолами. Протестанты не почитают икон.

• 1215 г. Латеранский IV католический собор осуждает катаров и альбигойцев как противников устоя церкви, несмотря на идеи любви

В итоге я дошёл к пониманию того, что троица и понятие ипостаси это попытка человека описать изначально неописуемое с разных сторон. Как если бы человек смотрел на пирамиду - сверху он бы видел квадрат, в проекции сбоку - треугольник а из космоса - точку.

Тем не менее, согласно православию, Бог троичен не как последствие его влияния на человека через космос, а изначально, не зависимо от космоса и человека.